再读《聊斋》之六
种梨
【原文】
有乡人货梨于市，颇甘芳，价腾贵。有道士破巾絮衣丐于车前，乡人咄之亦不去，乡人怒，加以叱骂。道士曰：“一车数百颗，老衲止丐其一，于居士亦无大损，何怒为？”观者劝置劣者一枚令去，乡人执不肯。
肆中佣保者，见喋聒不堪，遂出钱市一枚付道士。道士拜谢，谓众曰：“出家人不解吝惜。我有佳梨，请出供客。”或曰：“既有之何不自食？”曰：“我特需此核作种。”于是掬梨啖，且尽，把核于手，解肩上镵，坎地深数寸纳之，而覆以土。向市人索汤沃灌，好事者于临路店索得沸沈，道士接浸坎上。万目攒视，见有勾萌出，渐大；俄成树，枝叶扶苏；倏而花，倏而实，硕大芳馥，累累满树。道士乃即树头摘赐观者，顷刻向尽。已，乃以镵伐树，丁丁良久方断。带叶荷肩头，从容徐步而去。
初道士作法时，乡人亦杂立众中，引领注目，竟忘其业。道士既去，始顾车中，则梨已空矣，方悟适所俵散皆己物也。又细视车上一靶亡，是新凿断者。心大愤恨。急迹之，转过墙隅，则断靶弃垣下，始知所伐梨本即是物也，道士不知所在。一市粲然。
异史氏曰：“乡人愦愦，憨状可掬，其见笑于市人有以哉。每见乡中称素丰者，良朋乞米，则怫然，且计曰：‘是数日之资也。’或劝济一危难，饭一茕独，则又忿然，又计曰：‘此十人五人之食也。’甚而父子兄弟，较尽锱铢。及至淫博迷心，则顷囊不吝；刀锯临颈，则赎命不遑。诸如此类，正不胜道，蠢尔乡人，又何足怪。”
【译文】（原谅我夹带了不少私货）
有个乡下人，为人吝啬，虽不是家财万贯，但也吃穿不愁，可就是吝啬，从来一毛不拔。此人家有一片果园，每年都结出无数的果实。由于种植得法，梨子硕大甘甜。他总仗着自己梨子味道好，不愁卖不掉，把价格抬得很高。
这一天，乡下人又推着一车梨子到街上去买。一会儿，走来一位道士，戴着个分不清布色的破头巾，穿着露出棉絮的乞丐服。道士走到梨车前，徘徊良久。对卖梨人作揖道：“无量天尊，施主，贫道这里有礼了。施舍个梨子给贫道解解渴吧，贫道走了半天路，嘴干得不行了。”“去，去，去！脏死了，别站我车前影响我做生意。”乡人怒斥道，“也不看看你自己，也配吃梨子吗？也不知哪里跑出来的叫花子，你有钱吗？没钱快点走开，别恶心我。”千般辱骂，万种羞辱。道人并不生气，和颜悦色地跟他说：“你一车几百个梨子，贫道只求你施舍一个，对你也没什么大的损失。再说，这也是积德行善的事，施主为什么发这么大的火呢？贫道并没有得罪你啊。”旁边看热闹的人也劝卖梨的，“你就给他一个吧，找找有没有坏的，小的，卖不出去，权且舍他一个，让他走就是了。”乡下人就是不肯施舍。
临近有爿小店，店里的小伙计也凑在一旁看热闹。起初也没当回事，看卖梨人把道士骂得狗血喷头，觉得太过分了。实在忍不过去，自己掏钱买了个梨舍给了道士。
道士拜谢了小伙计后，对围观的众人说：“其实贫道也有梨的，贫道不像这个卖梨人这么吝啬，我请大家一起品尝。”众人不解，有人问道：“你既有梨，为什么还请别人施舍呢？又为什么不自己吃，却又要送给别人呢？”道士笑道：“我现在还没有，我要他施舍个梨，只是要个梨核儿作种。各位施主都别走，一会就有梨了，列位都有，每位都有。”
没事还想找点乐子的人，岂有不想看这稀奇的，连街上做生意的人都围拢了过来。
道士三口两口啃光了梨上的果肉， 只剩下梨核在手。道士解开背后的行囊，取出一把小铁铲，蹲下身子，就在街上挖了起来，一会就挖了个几寸深的小坑。道士将梨核放到土坑里，盖上土，用手抚平，还按了按。道士做完这一切，抬头问：“哪位施主能舍点热水吗？”话音刚落，就有好事的人从临街的店里拎来一壶开水：“这个可以吗？”“可以，可以，谢谢！各位让让，别烫着你们了。”众人稍稍后退了一点。道士拎着水壶浇到土坑里。众人其实只是看热闹，谁也不会相信有奇迹发生。
还真怪，一会儿，就见一个小芽儿从土坑里冒了出来，还慢慢地往上长。“哇，还真的。会结梨子吗？”“不会吧，那得到什么时候？梨子结果起码得两三年呢。”众人你一言我一语的，都觉得新奇。
一会儿功夫，小芽儿就变成一棵梨树，树叶繁茂，郁郁葱葱。正当众人惊异得嘴巴张着合不拢的时候，梨树开花了；一会儿，花落了，结果了；再过一会，梨子就成熟了。果实硕大芳香，挂满了枝头。
众人来不及细想，就见道士从树上摘下一个皮薄金黄的梨子递给店伙计，“小哥，你刚请我吃梨了，我也请你一个。看看我的梨好不好吃。”小伙计接过梨子，也顾不上清洗，在衣襟上蹭了蹭，就啃了起来。梨汁立即从小伙计嘴角流了下来，看来一定很好吃。只啃了一口，小伙计就赞不绝口，“好吃，很甜，很脆。”众人口水都流下来了，巴望着道士兑现诺言。
道士伸手又摘了一个大大的梨子，递给送水的人。又摘下一个，送给边上的一位老年人。
“这个给你。”
“这个你拿着着。”
“拿好了，看看贫道的梨是不是好吃？”
……
“这个上面有个小疤，不过，也是很甜的。”
“这个上面有个虫眼儿，你凑合着啃啃没虫眼的地方吧。”
“最后一个了，给这位小弟弟吧。”
一会儿功夫，把一树的梨都分光了，只剩下光秃秃的梨树。
吃到梨的都交口称赞。此时，卖梨人也挤在众人之中，伸着颈脖子往里张望，企图也能捞个梨吃，可道士就是不给他。
梨分尽了，道士说：“各位施主都吃到梨了，可这树也不能就长在这里啊，挡住店家做生意，那可是贫道的罪过了。我得砍了它。”
道士又抽出小铁铲子，丁丁当当地砍了起来，似乎很费力，砍了好半天，才把梨树砍断。道士收起铁铲，带叶扛起梨树，迈着大步，从容离开。众人仿佛在梦里，可看看手中的梨，就是不明白怎么回事。
看到道士走了，众人一哄而散。卖梨人这才想起了自己的营生。回过头来看自己装梨的车子，一车梨子一个不剩。这才明白，道士是拿自己的梨在做好人，自己这霉可倒大了。又见装梨的车一个车辕不见了，细细审视，车辕是新砍下来的。利没有，辕断了，这老道也太欺负人了。卖梨人非常愤怒，顺着道士离开的方向追了过去。转过墙角，就见断辕丢弃在墙根下，这才悟出道士砍的其实就是自己的车辕啊。卖梨人到处寻找道士，寻遍了镇子，也没见到道士的身影。见卖梨人的窘态，满集市上的人都笑得合不拢嘴。
异史氏曰：“乡人昏愦的样子，憨态可掬，他见笑于市人是有道理的。在下每每见乡中富人，好朋友到家里借点米，都很不高兴，还计较说：‘这不是小数目，够我生活好几天了’。如果劝他周济危难中的人，给无依无靠的人接济点饭吃，也很生气，计较说：‘这是十个人、五个人的粮食，你以为是小数目吗？’甚至连父子兄弟，也锱铢必较，一丝一毫也不肯施舍。但是荒淫烂赌，却倾囊而往，毫不吝啬；即至刀锯加颈，拿钱赎命都来不及了。诸如此类，真是说也说不尽。跟他们相比，乡下人的愚蠢做法也就不奇怪了。”
【耕夫小记】
这是个很有趣的小品，卖梨人的吝啬，道士的诙谐，使人忍俊不禁。该故事由来已久，民间有类似的故事流传，《搜神记》中有篇《种瓜》与此篇极为相似。“吴时有徐光，常行幻术。於市里从人乞瓜，其主弗与。便从索瓣，种之。俄而瓜蔓延生花实，乃取食之，因赐观者。及视所賷，皆亡耗矣。”
卖梨人的吝啬的确不是应该提倡的。怜贫惜弱、扶危济困，是中华民族的传统美德，应该大力表彰。但细细一想，蒲公是不是过分了点：卖梨人的梨是劳动所得，非偷非抢，来源正当。施舍是道义，不施舍是本份，非得用既丧财又失尊严的办法惩治他才够罢休？
其实，蒲公的思想也存在很大的矛盾，《聊斋》中，此文前篇《偷桃》中，描写的也是一个与奇门遁甲之术有关的故事。术人以幻术诈取了许多财物，蒲公却不置褒贬，似乎还有点慕羡之色。勤劳所得，就因不肯施舍而遭惩治；由诈术所得，蒲公似能认可。是不是有些说不通呢？
道德只能提倡而不能强制。比如当下网络议论火爆的公交车让座问题，就是这样。一些老年人一味要求年轻人让座，不让就是不能容忍，就是罪恶。于是就出现年轻人不让座，老年人对其大打出手的事。“让”值得提倡，“不让”也是本份。都卖票上车，都有权利占有一个座位。为什么我就得站着，你就得坐着？不让就得受到惩罚吗？站在道德的制高点指摘别人的做法，善意也就变了味。
再如为灾区捐款，本是件很高尚的事，可是如果把捐款变成摊派，变成不得不做的事，又是什么味儿呢？这样的事现实中还少吗？
听说过这么件事，某小学生为了得到老师表扬，在家里偷了一百块钱交给了老师。学生得到了表扬，虚荣心满足了。可看官以为呢？值得提倡吗？提倡的事也就停留在提倡层面上吧的，往前再迈一步，真理就变成谬误。
凡事不能过分。
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