再读《聊斋》之五
王六郎
【原文】
许姓，家淄之北郭，业渔。每夜携酒河上，饮且渔。饮则酹酒于地，祝云：“河中溺鬼得饮。”以为常。他人渔，迄无所获，而许独满筐。
一夕方独酌，有少年来徘徊其侧。让之饮，慨与同酌。既而终夜不获一鱼，意颇失。少年起曰：“请于下流为君驱之。”遂飘然去。少间复返曰：“鱼大至矣。”果闻唼呷有声。举网而得数头皆盈尺。喜极，申谢。欲归，赠以鱼不受，曰：“屡叨佳酝，区区何足云报。如不弃，要当以为常耳。”许曰：“方共一夕，何言屡也？如肯永顾，诚所甚愿，但愧无以为情。”询其姓字，曰：“姓王，无字，相见可呼王六郎。”遂别。明日，许货鱼益利，沾酒。晚至河干，少年已先在，遂与欢饮。饮数杯，辄为许驱鱼。如是半载，忽告许曰：“拜识清扬，情逾骨肉，然相别有日矣。”语甚凄楚。惊问之，欲言而止者再，乃曰：“情好如吾两人，言之或勿讶耶？今将别，无妨明告：我实鬼也。素嗜酒，沉醉溺死数年于此矣。前君之获鱼独胜于他人者，皆仆之暗驱以报酹奠耳。明日业满，当有代者，将往投生。相聚只今夕，故不能无感。”许初闻甚骇，然亲狎既久，不复恐怖。因亦欷歔，酌而言曰：“六郎饮此，勿戚也。相见遽违，良足悲恻。然业满劫脱，正宜相贺，悲乃不伦。”遂与畅饮。因问：“代者何人？”曰：“兄于河畔视之，亭午有女子渡河而溺者是也。”听村鸡既唱，洒涕而别。明日敬伺河边以觇其异。果有妇人抱婴儿来，及河而堕。儿抛岸上，扬手掷足而啼。妇沉浮者屡矣，忽淋淋攀岸以出：藉地少息，抱儿径去。当妇溺时，意良不忍，思欲奔救；转念是所以代六郎者，故止不救。及妇自出，疑其言不验。抵暮，渔旧处，少年复至，曰：“今又聚首，且不言别矣。”问其故。曰：“女子已相代矣；仆怜其抱中儿，代弟一人遂残二命，故舍之。更代不知何期。或吾两人之缘未尽耶？”许感叹曰：“此仁人之心，可以通上帝矣。”由此相聚如初。
数日又来告别，许疑其复有代者，曰：“非也。前一念恻隐，果达帝天。今授为招远县邬镇土地，来日赴任。倘不忘故交，当一往探，勿惮修阻。”许贺曰：“君正直为神，甚慰人心。但人神路隔，即不惮修阻，将复如何？”少年曰：“但往勿虑。”再三叮咛而去。许归，即欲制装东下，妻笑曰：“此去数百里，即有其地，恐土偶不可以共语。”许不听，竟抵招远。问之居人，果有邬镇。寻至其处，息肩逆旅，问祠所在。主人惊曰：“得无客姓为许？”许曰：“然。何见知？”又曰：“得无客邑为淄？”曰：“然。何见知？”主人不答遽出。俄而丈夫抱子，媳女窥门，杂沓而来，环如墙堵。许益惊。众乃告曰：“数夜前梦神言：淄川许友当即来，可助一资斧。祗候已久。”许亦异之，乃往祭于祠而祝曰：“别君后，寤寐不去心，远践曩约。又蒙梦示居人，感篆中怀。愧无腆物，仅有卮酒，如不弃，当如河上之饮。”祝毕焚钱纸。俄见风起座后，旋转移时始散。至夜梦少年来，衣冠楚楚，大异平时，谢曰：“远劳顾问，喜泪交并。但任微职，不便会面，咫尺河山，甚怆于怀。居人薄有所赠，聊酬夙好。归如有期，尚当走送。”居数日，许欲归，众留殷恳，朝请暮邀，日更数主。许坚辞欲行。众乃折柬抱襆，争来致赆，不终朝，馈遗盈橐。苍头稚子，毕集祖送。出村，欻有羊角风起，随行十余里。许再拜曰：“六郎珍重！勿劳远涉。君心仁爱，自能造福一方，无庸故人嘱也。”风盘旋久之乃去。村人亦嗟讶而返。
许归，家稍裕，遂不复渔。后见招远人问之，其灵应如响云。或言即章丘石坑庄。未知孰是？
异史氏曰：“置身青云无忘贫贱，此其所以神也。今日车中贵介，宁复识戴笠人哉？余乡有林下者，家甚贫。有童稚交任肥秩，计投之必相周顾。竭力办装，奔涉千里，殊失所望。泻囊货骑始得归。其族弟甚谐，作月令嘲之云：‘是月也，哥哥至，貂帽解，伞盖不张，马化为驴，靴始收声。’念此可为一笑。”
【译文】（此文稍长，原谅我只是译个大概）
有个姓许的，淄川城北人，靠打鱼为生，嗜酒如命，打鱼时总是带上一壶酒。打鱼间隙，席地而坐，打开酒葫芦，总是先倒一点到河里，煞有介事地祭奠一下水中的溺鬼。每每打鱼，他的收获也异乎常人，满载而归。
一夜，许某月下独酌，俄见一年青人徘徊左右，仿佛也好这口，许某让了让，年青人也不推辞。二人喝喝酒再打打鱼，打打鱼再喝喝酒，可一条鱼也没打到，许某很沮丧。年青人躬身说：别丧气，我去给你赶鱼。说罢，飘然而去。一会儿，就听到河中鱼儿唼呷声不断，撒下网去，果得都是一尺多长的大鱼。
天亮了，要回去了，许某拿了几条鱼要赠给少年，少年不收，说：“经常叨扰你的佳酿，举手之劳，何足挂齿？如若不弃，我会常来，一如今晚。”许某很诧异：“我们只处了一夜，怎么就经常了呢？如肯常来，求之不得，只是惭愧没什么好的招待你。”问少年姓名，少年告诉许某叫王六郎。
第二天，许某卖掉鱼，得了不少钱，又买了不少酒。晚上到河边，六郎已先到了，于是二人又痛饮起来。酒过数杯，六郎就离开一会，去为许某赶鱼，一夜多次。许某每夜都满载而归。就这样过了半年。
一天夜里，六郎突然告诉许某：“我们情同手足，可是这样的日子要结束了。”语气很沮丧。许某惊问原因，六郎欲言又止好几次才告诉他，“本不该相告，但我们如此友情，我就告诉你吧，说了别惊讶。我其实是鬼，在世时就好这一口，因酒醉失足落水淹死在此。以前您捕获比别人多，那都是因为我暗中为你赶鱼，以此报答你赠酒的。明天我的业报就要满了，有人来替我，我就要到别处投胎了。相聚只有今晚，所以不免感伤。”许某虽然很惊讶，但由于二人处得很久了，也不害怕，只是唏嘘不已。许某为六郎斟上一杯酒，说：“六郎饮了我这杯，别太在意。不能相见，的确有点悲伤。但业满劫脱，还是件值得庆贺的事，高兴点儿。”于是又痛饮起来。酒酣，问六郎替身是谁。六郎告诉他，“明天中午你到河边来看，一渡河女子落水淹死的便是。”又喝了几杯，就听鸡叫了，二人洒泪分别。
第二天，许某到河边远远躲着偷看，果然看到一妇人怀抱婴儿在河边不慎落水。婴儿被抛到了岸上，四肢乱挥乱舞，大哭不止。妇人在水中乱抓乱拽，沉浮几次，忽然竟抓住岸边树枝，爬了上来，坐在地上稍稍休息了片刻，抱起孩子径直走了。
当妇人落水时，许某心有不忍，想去求她，可一想这是六郎的替身，又止步不前了。
晚上，许某照旧打鱼。六郎又来了，说：“我们又见面了，暂时不会分开了。”许某问其故，回答说：“那妇人虽是我替身，但她一死，儿命不保，代我一人，害其二命。所以我放弃了，再找合适的机会吧。也许是我们俩的缘分未尽。”许某感叹道：“这种大仁大义之心，是可以通达上帝的。你一定会有好报的。”从此，二人相聚如初。
又过了一些日子，六郎又来告别。许某怀疑又有替身，六郎说：“这次不是了，上帝感念我的恻隐之心，让我做了招远县邬镇的土地，明天就要赴任了。因为忘不了老兄相处这些日子，特来拜别。”许某祝贺道：“你正直为神，甚慰我心。只是人神两隔，即便我不怕路途艰难去了，也难以相见。”六郎告诉许某：“你去，一定要去！”叮咛再三后走了。
许某回家后，打点行装准备到邬镇一访。妻子讥笑说：“这一去就是几百里，就是侥幸见到了，你还能跟泥像说话不成？”许某不听，还是整理行装上路了。
许某不辞辛劳，到了邬镇，找了家旅店歇下。问店家土地庙在哪里，店家惊异地问道：“客官是不是姓许？”许某答道：“是啊，你怎么知道的？”“客官是不是从淄川来？”“是啊，你又是怎么知道的？”店家也不回答走了出去。一会儿，店家领着镇上好多人，男人牵着孩子在门前张望的，大姑娘小媳妇躲在门后偷窥的，纷至沓来，把个小店围得水泄不通。许某问原由，众人告诉他说：“几天前，大家晚上都做了同样的一个梦，说淄川许姓友人要来，大家凑些钱物帮帮他。所以我们在此恭候已久了。”
许某感念六郎高义，前往土地庙祭奠：“与君分别后，昼夜不忘，所以大老远地来践约。承蒙君托梦众人，又送我财物，非常感激。只是我没有什么好的东西供奉，仅有一壶酒而已，如果不嫌弃，请像在河边一样，我们喝了这杯。”说完，祭了几杯酒，烧了几沓纸。突然神像后座刮起了风，旋转好一会才散。
夜里梦到六郎又来了，衣冠楚楚，不像当初的那副模样了。六郎答谢许某说：“劳你大老远地来看我，非常感动。但我职级太小，咫尺不能相见，非常遗憾。好在当地人有些小馈赠，权且当成我的一点心意，以谢我们往日相好一场。回去的时候，我去送送你。”
住了几天，许某想回去了，但当地人殷勤挽留，朝请夜邀，一天换几家做东，又盘桓了几天。真的要回去了，全镇的人都来相送，馈赠不计其数。刚走出村子，忽然羊角风起，随行十几里。许某知道是六郎相送，作揖再拜说：“六郎珍重！不劳远送，请回吧。你的仁爱之心，自会造福一方的，不需要老朋友叮嘱你。”风又盘旋了好久才去。村里人也非常惊讶返回。
许某回家后，家道稍稍宽裕了些，也就不再打鱼了。后来见到招远来的人，询问土地神的事，都说有求必应。也有人说是章丘的石坑庄的，不知是不是？
异史氏曰：“置身青云而不忘贫贱之交，这就是他可以为神的缘故吧。今天那些坐在华盖下的显贵，还认识以前戴斗笠的朋友吗？我乡下有个致仕在家的人，家境贫寒，有个幼年的朋友出任肥缺，谋划去投奔他，企望能关照一二。于是变卖了家中所有置办了行装，奔波千里，却大失所望，不得不卖了行装，典了坐骑才得以回家。他的族弟为人诙谐，作《月令》嘲笑他：‘是月也，哥哥至，貂帽解，伞盖不张，马化为驴，靴始收声。’每念到此，都忍不住笑了起来。”
【耕夫小记】
此文是《聊斋》中的代表作之一，评论多多。我一术外之人，就不班门弄斧了。只是我同意主流评论之外，有时还会多想点别的（注意力不集中，常常走神，是不是老了？一笑……）。
不知有没有人质疑许某与六郎的友谊，以为只是酒肉之交。其实不然，“道不同，不相与谋。”没有共同的价值观，友谊也只能停留在酒肉财色之上，此所谓“君子怀德，小人怀土”。六郎舍己而成妇人，君子也；许某见此，赞赏有加：“此仁人之心，可以通上帝矣。”二人的价值取向是一致的，因此才有了此后的生死之交。二人虽互有馈授，但开始并不带有一丝一毫酒肉色彩的。许某赠酒，非图赠鱼；千里奔波，其实并不知六郎用意，仅仅想一见朋友而已。朋友相关，只要论心，不可论事。这是在下跑偏的第一想法。
跑偏之二，神之为神，当保一方平安，以百姓事为己事。然而读过不少古籍，其为神者，多一帮流氓地痞之态，打家劫舍，要胁绑架，玩弄权力。《搜神记》中这类神太多了，《聊斋》中的这种神也不少。六郎馈赠许某，并非出于自己，而是要胁乡民所得。虽此后“灵应如响”，但要胁就是要胁。故此文如其说是神事，倒不如说是人事。其为“父母之官”，民皆我等私产，取其财物乃我本份，施以小惠，乃我恩赐。翻云覆雨，看我心情而已。是故青云尘土，不可共语焉。
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